経王殿御返事（きょうおうどのごへんじ）
文永十年八月十五日（五十二歳御述作）
日蓮がたましひ（魂）をすみ（墨）にそめながしてかきて候ぞ、信じさせ給へ。仏の御意（みこころ）は法華経なり。日蓮がたましひは南無妙法蓮華経にすぎたるはなし。妙楽（みょうらく）云（い）はく「顕本遠寿（けんぽんおんじゅ）を以て其の命（いのち）と為す」と釈（しゃく）し給ふ。経王御前（きょうおうごぜん）にはわざはひも転じて幸（さいわ）ひとなるべし。あひかまへて御信心を出だし此の御本尊に祈念せしめ給へ。何事か成就（じょうじゅ）せざるべき。「充満其願（じゅうまんごがん）、如清涼池（にょしょうりょうち）」「現世安穏（げんぜあんのん）、後生善処（ごしょうぜんしょ）」疑ひなからん。
（御書685頁14行目-686頁1行目）
御聖訓 令和6年4月度
諫暁八幡抄（かんぎょうはちまんしょう）
弘安三年十二月（五十九歳御述作）
今日蓮は去（い）ぬる建長（けんちょう）五年癸丑四月廿八日より、今弘安（こうあん）三年庚辰太歳十二月にいたるまで二十八年が間（あいだ）又（また）他事（たじ）なし。只（ただ）妙法蓮華経の七字五字（しちじごじ）を日本国の一切衆生（いっさいしゅじょう）の口に入れんとはげむ計（ばか）りなり。此（これ）即（すなわ）ち母の赤子（あかご）の口に乳（ちち）を入れんとはげむ慈悲（じひ）なり。
（御書1539頁8行目-10行目）
御聖訓 令和6年3月度
阿仏房御書（あぶつぼうごしょ）
文永十二年三月十三日（五十四歳御述作）
末法（まっぽう）に入（い）って法華経を持（たも）つ男女（なんにょ）のすがたより外（ほか）には宝塔（ほうとう）なきなり。若（も）し然（しか）れば貴賤上下（きせんじょうげ）をえらばず、南無妙法蓮華経ととなふるものは、我（わ）が身宝塔にして、我が身又（また）多宝如来（たほうにょらい）なり。妙法蓮華経より外に宝塔なきなり。法華経の題目宝塔なり、宝塔又南無妙法蓮華経なり。今阿仏上人（しょうにん）の一身（いっしん）は地水火風空（ちすいかふうくう）の五大（ごだい）なり、此の五大は題目の五字なり。然（さ）れば阿仏房さながら宝塔、宝塔さながら阿仏房、此より外（ほか）の才覚（さいかく）無益（むやく）なり。聞（もん）・信（しん）・戒（かい）・定（じょう）・進（しん）・捨（しゃ）・慚（ざん）の七宝（しっぽう）を以（もっ）てかざりたる宝塔なり。
（御書792頁13行目-793頁2行目）
御聖訓 令和6年2月度
唱法華題目抄（しょうほっけだいもくしょう）
文応元年五月二十八日（三十九歳御述作）
末代（まつだい）には善（ぜん）無き者は多く善有る者は少なし。故（ゆえ）に悪道（あくどう）に堕（だ）せん事疑ひ無し。同じくは法華経を強（し）ひて説き聞かせて毒鼓（どっく）の縁（えん）と成すべきか。然（しか）れば法華経を説いて謗縁（ぼうえん）を結ぶべき時節（じせつ）なる事諍（あらそ）ひ無き者をや。
（御書231頁９行目-11行目）