法華取要抄（ほっけしゅようしょう）
文永十一年五月二十四日（五十三歳御述作）

　諸病（しょびょう）の中には法華経を謗（ぼう）ずるが第一の重病（じゅうびょう）なり。諸薬（しょやく）の中に南無妙法蓮華経は第一の良薬（ろうやく）なり。此（こ）の一閻浮提（いちえんぶだい）は縦広七千由善那八万（じゅうこうしちせんゆぜんなはちまん）の国之（これ）有り。正像（しょうぞう）二千年の間（あいだ）未（いま）だ広宣流布（こうせんるふ）せざる法華経を当世（とうせい）に当（あ）たって流布せしめずんば釈尊（しゃくそん）は大妄語（だいもうご）の仏、多宝仏（たほうぶつ）の証明（しょうみょう）は泡沫（ほうまつ）に同（おな）じく、十方分身（じっぽうふんじん）の仏の助舌（じょぜつ）も芭蕉（ばしょう）の如（ごと）くならん。

（御書735頁13行目-16行目）

妙法比丘尼御返事（みょうほうびくにごへんじ）
弘安元年九月六日（五十七歳御述作）

　仏法（ぶっぽう）の中には仏（ほとけ）いまし（誡）めて云（い）はく、法華経のかたきを見て世（よ）をはゞかり恐れて申さずば釈迦仏（しゃかぶつ）の御敵（おんかたき）、いかなる智人（ちにん）善人（ぜんにん）なりとも必（かなら）ず無間地獄（むけんじごく）に堕（お）つべし。譬（たと）へば父母（ふぼ）を人の殺さんとせんを子の身として父母にしらせず、王をあやま（過）ち奉（たてまつ）らんとする人のあらむを、臣下（しんか）の身として知りながら代（よ）をおそれて申さゞらんがごとしなんど禁（いまし）められて候（そうろう）。

（御書1262頁17行目-1263頁3行目）

四信五品抄（ししんごほんしょう）
建治三年四月初旬（五十六歳御述作）

　濁水（じょくすい）心無けれども月を得て自（おのずか）ら清（す）めり。草木雨を得て豈（あに）覚（さと）り有って花さくならんや。妙法蓮華経の五字は経文に非（あら）ず、其の義に非ず、唯（ただ）一部の意（い）ならくのみ。初心の行者は其の心を知らざれども、而（しか）も之（これ）を行ずるに自然（じねん）に意に当（あ）たるなり。

（御書1114頁16行目-18行目）

上野殿御返事（うえのどのごへんじ）
弘安三年十二月二十七日（五十九歳御述作）

　仏にやすやすとなる事の候（そうろう）ぞ、をしへまいらせ候はん。人のものををし（教）ふると申すは、車のおも（重）けれども油をぬりてまわり、ふね（船）を水にうかべてゆきやすきやうにをし（教）へ候なり。仏になりやすき事は別のやう候はず。旱魃（かんばつ）にかわ（渇）けるものに水をあた（与）へ、寒氷（かんぴょう）にこゞ（凍）へたるものに火をあたふるがごとし。又、二つなき物を人にあたへ、命のた（絶）ゆるに人のせ（施）にあふがごとし。

（御書1528頁8行目-11行目）

妙密上人御消息（みょうみつしょうにんごしょうそく）
建治二年閏三月五日（五十五歳御述作）

　已今（いこん）当（とう）の経文（きょうもん）を深くまぼ（守）り、一経（いっきょう）の肝心（かんじん）たる題目（だいもく）を我も唱（とな）へ人にも勧（すす）む。麻（あさ）の中の蓬（よもぎ）、墨（すみ）うてる木の自体（じたい）は正直（しょうじき）ならざれども、自然（じねん）に直（す）ぐなるが如（ごと）し。経のまゝに唱ふればまがれる心なし。当（まさ）に知るべし、仏の御心（みこころ）の我等（われら）が身（み）に入（い）らせ給（たま）はずば唱へがたきか。

（御書967頁12行目-14行目）

上野殿御返事（うえのどのごへんじ）
建治四年二月二十五日（五十七歳御述作）

　抑（そもそも）今の時、法華経を信ずる人あり。或（あるい）は火のごとく信ずる人もあり。或は水のごとく信ずる人もあり。聴聞（ちょうもん）する時はも（燃）へた（立）つばかりをも（思）へども、とを（遠）ざかりぬればす（捨）つる心あり。水のごとくと申すはいつもたい（退）せず信ずるなり。此（これ）はいかなる時もつね（常）はたいせずと（訪）わせ給（たま）へば、水のごとく信ぜさせ給へるか。たうと（尊）したうとし。

（御書1206頁14行目-1207頁1行目）

妙心尼御前御返事（みょうしんあまごぜんごへんじ）
建治元年八月二十五日（五十四歳御述作）

　このまんだら（曼荼羅）を身（み）にたもちぬれば、王（おう）を武士（ぶし）のまぼるがごとく、子（こ）ををや（親）のあい（愛）するがごとく、いを（魚）の水（みず）をたの（恃）むがごとく、草木（そうもく）のあめ（雨）をねが（楽）うがごとく、とり（鳥）の木（き）をたのむがごとく、一切（いっさい）の仏神（ぶつじん）等（とう）のあつまりまぼり、昼夜（ちゅうや）にかげのごとくまぼらせ給（たま）ふ法（ほう）にて候（そうろう）。よくよく御信用（ごしんよう）あるべし。

（御書903頁6行目-8行目）

諫暁八幡抄（かんぎょうはちまんしょう）
弘安三年十二月（五十九歳御述作）

　今日蓮は去（い）ぬる建長（けんちょう）五年癸丑四月廿八日より、今弘安（こうあん）三年庚辰太歳十二月にいたるまで二十八年が間（あいだ）又（また）他事（たじ）なし。只（ただ）妙法蓮華経の七字五字（しちじごじ）を日本国の一切衆生（いっさいしゅじょう）の口に入れんとはげむ計（ばか）りなり。此（これ）即（すなわ）ち母の赤子（あかご）の口に乳（ちち）を入れんとはげむ慈悲（じひ）なり。

（御書1539頁8行目-10行目）

阿仏房御書（あぶつぼうごしょ）
文永十二年三月十三日（五十四歳御述作）

　末法（まっぽう）に入（い）って法華経を持（たも）つ男女（なんにょ）のすがたより外（ほか）には宝塔（ほうとう）なきなり。若（も）し然（しか）れば貴賤上下（きせんじょうげ）をえらばず、南無妙法蓮華経ととなふるものは、我（わ）が身宝塔にして、我が身又（また）多宝如来（たほうにょらい）なり。妙法蓮華経より外に宝塔なきなり。法華経の題目宝塔なり、宝塔又南無妙法蓮華経なり。今阿仏上人（しょうにん）の一身（いっしん）は地水火風空（ちすいかふうくう）の五大（ごだい）なり、此の五大は題目の五字なり。然（さ）れば阿仏房さながら宝塔、宝塔さながら阿仏房、此より外（ほか）の才覚（さいかく）無益（むやく）なり。聞（もん）・信（しん）・戒（かい）・定（じょう）・進（しん）・捨（しゃ）・慚（ざん）の七宝（しっぽう）を以（もっ）てかざりたる宝塔なり。

（御書792頁13行目-793頁2行目）

唱法華題目抄（しょうほっけだいもくしょう）
文応元年五月二十八日（三十九歳御述作）

　末代（まつだい）には善（ぜん）無き者は多く善有る者は少なし。故（ゆえ）に悪道（あくどう）に堕（だ）せん事疑ひ無し。同じくは法華経を強（し）ひて説き聞かせて毒鼓（どっく）の縁（えん）と成すべきか。然（しか）れば法華経を説いて謗縁（ぼうえん）を結ぶべき時節（じせつ）なる事諍（あらそ）ひ無き者をや。

（御書231頁９行目-11行目）