報恩抄（ほうおんしょう）
建治二年七月二十一日　五十五歳

　仏法（ぶっぽう）に入（い）りて第一の大事なり。愚眼（ぐげん）をも（以）て経文（きょうもん）を見るには、法華経に勝（すぐ）れたる経ありといはん人は、設（たと）ひいかなる人なりとも謗法（ほうぼう）は免（まぬか）れじと見えて候（そうろう）。而（しか）るを経文のごとく申すならば、いかでか此（こ）の諸人仏敵（しょにんぶってき）たらざるべき。若（も）し又をそ（恐）れをなして指（さ）し申さずば、一切経（いっさいきょう）の勝劣（しょうれつ）空（むな）しかるべし。

（御書1003頁2-4行目）

上野殿御返事（うえのどのごへんじ）
弘安元年四月一日　五十七歳

　今、末法（まっぽう）に入りぬれば余経（よきょう）も法華経（ほけきょう）もせん（詮）なし。但（ただ）南無妙法蓮華経なるべし。かう申し出（い）だして候（そうろう）もわたくし（私）の計（はか）らひにはあらず。釈迦（しゃか）・多宝（たほう）・十方（じっぽう）の諸仏（しょぶつ）・地涌千界（じゆせんがい）の御（おん）計らひなり。此（こ）の南無妙法蓮華経に余事（よじ）をまじ（交）へば、ゆゝしきひが（僻）事（ごと）なり。日（ひ）出（い）でぬればとぼしび（灯）せん（詮）なし。雨のふるに露なにのせんかあるべき。嬰児（みどりご）に乳（ちち）より外（ほか）のものをやしなうべきか。良薬（ろうやく）に又（また）薬を加へぬる事なし。此の女人（にょにん）はなにとなけれども、自然（じねん）に此の義にあたりてし（為）を（遂）ゝせぬるなり。たうと（尊）したうとし。

（御書1219頁6-10行目）

聖人御難事
弘安二年十月一日　五十八歳

　清澄寺（せいちょうじ）と申す寺の諸仏坊の持仏堂の南面にして、午（うま）の時に此の法門申しはじめて今に二十七年、弘安二年太歳己卯（たいさいつちのとう）なり。仏は四十年、天台大師は三十余年、伝教大師は二十余年に、出世の本懐を遂げ給ふ。其の中の大難申す計（ばか）りなし。先々に申すがごとし。余は二十七年なり。其の間の大難は各々かつしろしめせり。

（御書1396頁2-5行）

如説修行抄（にょせつしゅぎょうしょう）
文永十年五月　五十二歳

　法華折伏破権門理（ほっけしゃくぶくはごんもんり）の金言（きんげん）なれば、終（つい）に権教権門（ごんぎょうごんもん）の輩（やから）を一人（いちにん）もなくせ（攻）めを（落）として法王（ほうおうの）の家人（けにん）となし、天下万民（てんかばんみん）諸乗一仏乗（しょじょういちぶつじょう）と成（な）りて妙法独（ひと）りはむ（繁）昌（じょう）せん時、万民一同（ばんみんいちどう）に南無妙法蓮華経と唱（とな）へ奉（たてまつ）らば、吹く風（かぜ）枝（えだ）をならさず、雨（あめ）土（つち）くれをくだ（砕）かず、代（よ）はぎのう（義農）の世（よ）となりて、今生（こんじょう）には不詳（ふしょう）の災難（さいなん）を払（はら）ひて長生（ちょうせい）の術（じゅつ）を得（え）、人法（にんぽう）共（とも）に不老不死（ふろうふし）の理（ことわり）顕（あら）はれん時を各々（おのおの）御らん（覧）ぜよ、現世安穏（げんせあんのん）の証文（しょうもん）疑（うたが）ひ有るべからざる者なり。

（御書671頁6行目-10行目）

法蓮抄（ほうれんしょう）
建治元年四月　五十四歳

　孝経（こうきょう）と申（もう）すに二（に）あり。一（いち）には外典（げでん）の孔子（こうし）と申せし聖人（せいじん）の書（しょ）に孝経あり。二には内典（ないでん）今（いま）の法華経（ほけきょう）是（これ）なり。内外（ないげ）異（こと）なれども其（そ）の意（い）は是同じ。釈尊（しゃくそん）塵点劫（じんでんごう）の間（あいだ）修行して仏（ほとけ）にならんとはげみしは何事（なにごと）ぞ、孝養（こうよう）の事（こと）なり。然（しか）るに六道四生（ろくどうししょう）の一切衆生（いっさいしゅじょう）は皆父母（ふぼ）なり。孝養おへざりしかば仏にならせ給（たま）はず。今法華経と申すは一切衆生を仏になす秘術（ひじゅつ）まします御経（おんきょう）なり。

（御書815頁4行目-8行目）

上野殿後家尼御返事（うえのどのごけあまごへんじ）
文永二年七月十一日　四十四歳

　法華経（ほけきょう）の法門（ほうもん）をきくにつけて、なをなを信心（しんじん）をはげ（励）むをまこと（真）の道心者（どうしんしゃ）とは申（もう）すなり。天台（てんだい）云（い）はく「従藍而青（じゅうらんにしょう）」云云。此（こ）の釈（しゃく）の心はあい（藍）は葉のときよりも、なをそ（染）むればいよいよあを（青）し。法華経はあいのごとし。修行のふかきはいよいよあをきがごとし。

（御書337頁7行目-9行目）

四条金吾殿御返事（しじょうきんごどの ごへんじ）
弘安二年十月二十三日　五十八歳

　いかに日蓮いのり申（もう）すとも、不信ならば、ぬ（濡）れたるほくち（火口）に火をう（打）ちか（掛）くるがごとくなるべし。はげみをなして強盛（ごうじょう）に信力（しんりき）をい（出）だし給（たま）ふべし。すぎし存命不思議（ぞんみょうふしぎ）とおもはせ給へ。なにの兵法（ひょうほう）よりも法華経の兵法をもち（用）ひ給ふべし。「諸余怨敵皆悉摧滅（しょよおんてきかいしつざいめつ）」の金言（きんげん）むなしかるべからず。兵法剣形（けんぎょう）の大事も此の妙法より出でたり。ふかく信心をとり給へ。あへて臆病（おくびょう）にては叶（かな）ふべからず候（そうろう）。

（御書1407頁14行目-1408頁2行目）

妙心尼御前御返事（みょうしんあまごぜんごへんじ）
建治元年八月十六日　　五十四歳

　浄名経（じょうみょうきょう）・涅槃経（ねはんぎょう）には病（やまい）ある人、仏になるべきよしとかれて候（そうろう）。病によりて道心（どうしん）はおこり候か。又（また）一切（いっさい）の病の中には五逆罪（ごぎゃくざい）と一闡提（いっせんだい）と謗法（ほうぼう）をこそ、おもき病とは仏はいた（傷）ませ給（たま）へ。今の日本国（にほんごく）の人は一人（いちにん）もなく極大重病（ごくだいじゅうびょう）あり、所謂（いわゆる）大謗法（だいほうぼう）の重病なり。

（御書900頁12行目-14行目）

開目抄（かいもくしょう）
文永九年二月　　五十一歳

　大願（だいがん）を立てん。日本国（にほんごく）の位（くらい）をゆづらむ、法華経（ほけきょう）をすてゝ観経（かんぎょう）等について後生（ごしょう）をご（期）せよ。父母の首を刎（は）ねん、念仏（ねんぶつ）申さずば、なんどの種々（しゅじゅ）の大難（だいなん）出来（しゅったい）すとも、智者（ちしゃ）に我が義（ぎ）やぶられずば用（もち）ひじとなり。其の外（ほか）の大難、風の前の塵（ちり）なるべし。我日本の柱とならむ、我日本の眼目（げんもく）とならむ、我日本の大船（だいせん）とならむ等とちかいし願（がん）やぶるべからず。

（御書572頁5行目~8行目）

乙御前御消息（おとごぜんごしょうそく）
建治元年八月四日　　五十四歳

　妙楽大師（みょうらくだいし）のたまはく「必ず心の固（かた）きに仮（よ）りて神の守り即（すなわ）ち強し」等云云。人の心かたければ、神のまぼ（守）り必ずつよしとこそ候（そうら）へ。是は御（おん）ために申すぞ。古（いにしえ）の御心（おんこころ）ざし申す計（ばか）りなし。其（そ）れよりも今一重（いまいちじゅう）強盛（ごうじょう）に御志（おんこころざし）あるべし。其の時は弥々（いよいよ）十羅刹女（じゅうらせつにょ）の御（おん）まぼ（守）りもつよかるべしとおぼすべし。例（ためし）には他（た）を引くべからず。

（御書：897頁四~六行目）

諫暁八幡抄（かんぎょうはちまんしょう）
弘安三年十二月　五十九歳

　天竺国（てんじくこく）をば月氏国（がっしこく）と申す、仏の出現し給ふべき名なり。扶桑国（ふそうこく）をば日本国（にほんごく）と申す、あに聖人（しょうにん）出（い）で給はざらむ。月は西より東に向かヘリ、月氏（がっし）の仏法、東へ流るべき相（そう）なり。日は東より出づ、日本の仏法、月氏へかへるべき瑞相（ずいそう）なり。月は光あきらかならず、在世（ざいせ）は但（ただ）八年なり。日は光明（こうみょう）月に勝（まさ）れり、五五百歳（ごごひゃくさい）の長き闇を照らすべき瑞相なり。

（御書　1543頁：13~15行目）