四条金吾殿御返事（しじょうきんごどのごへんじ）
文永九年五月二日（五十一歳御述作）
貴辺（きへん）又日蓮にしたがひて法華経の行者として諸人（しょにん）にかたり給（たま）ふ。是（これ）豈（あに）流通（るつう）にあらずや。法華経の信心をとをし給へ。火をきるにやす（休）みぬれば火をえず。強盛（ごうじょう）の大信力（だいしんりき）をいだして法華宗の四条金吾・四条金吾と鎌倉中の上下万人（じょうげばんにん）、乃至（ないし）日本国（にほんごく）の一切衆生（いっさいしゅじょう）の口（くち）にうたはれ給へ。
（御書599頁2行目-4行目）
御聖訓 令和7年４月度
上野殿御返事（うえのどのごへんじ）
（弘安二年十一月六日 五十八歳御述作）
願はくは我が弟子（でし）等、大願（だいがん）ををこせ。去年（こぞ）去々年（おととし）のやくびゃう（疫病）に死にし人々のかずにも入（い）らず、又（また）当時（とうじ）蒙古（もうこ）のせ（攻）めにまぬ（免）かるべしともみへず。とにかくに死は一定（いちじょう）なり。其の時のなげ（歎）きはたうじ（当時）のごとし。をなじくはかり（仮）にも法華経のゆへに命（いのち）をすてよ。つゆ（露）を大海（だいかい）にあつらへ、ちり（塵）を大地（だいち）にうづ（埋）むとをもへ。
（御書1428頁1行目-4行目）
＜通釈＞
願わくは、我が弟子ら、大願を起こしなさい。去年一昨年の疫病で死んだ人々の数に入らなかったとしても、蒙古の襲来からは免れるとは思えない。とにかく死は定まっていることである。その時の歎きは（法難を受けている）今と同じである。ならば、かりそめにも法華経のために命を捨てなさい。露を大海に入れ、塵を大地に埋めるようなものと思いなさい。
御聖訓 令和7年3月度
松野殿御返事（異称：十四誹謗抄）（まつのどのごへんじ）
建治二年十二月九日（五十五歳御述作）
御文（おんふみ）に云（い）はく、此（こ）の経を持（たも）ち申して後（のち）、退転（たいてん）なく十如是（じゅうにょぜ）・自我偈（じがげ）を読み奉（たてまつ）り、題目を唱へ申し候（そうろう）なり。但し聖人（しょうにん）の唱へさせ給ふ題目の功徳（くどく）と、我等（われら）が唱へ申す題目の功徳と、何程（いかほど）の多少（たしょう）候べきやと云云。更（さら）に勝劣（しょうれつ）あるべからず候。其（そ）の故（ゆえ）は、愚者（ぐしゃ）の持（たも）ちたる金（こがね）も智者（ちしゃ）の持ちたる金も、愚者の燃（とも）せる火も智者の燃せる火も、其の差別（さべつ）なきなり。但し此の経の心に背（そむ）きて唱へば、其の差別有るべきなり。
（御書1046頁11行目-14行目）
御聖訓 令和7年2月度
寂日房御書（じゃくにちぼうごしょ）
弘安二年九月十六日（五十八歳御述作）
経に云（い）はく「日月（にちがつ）の光明（こうみょう）の能（よ）く諸（もろもろ）の幽冥（ゆうみょう）を除（のぞ）くが如（ごと）く、斯（こ）の人（ひと）世間（せけん）に行（ぎょう）じて能く衆生（しゅじょう）の闇（やみ）を滅（めっ）す」と此（こ）の文（もん）の心よくよく案（あん）じさせ給（たま）へ。「斯人行世間（しにんぎょうせけん）」の五（いつ）つの文字（もんじ）は、上行菩薩（じょうぎょうぼさつ）末法（まっぽう）の始めの五百年に出現（しゅつげん）して、南無妙法蓮華経の五字（ごじ）の光明（こうみょう）をさ（指）しい（出）だして、無明煩悩（むみょうぼんのう）の闇（やみ）をてらすべしと云（い）ふ事なり。日蓮等此の上行菩薩の御使（おんつか）ひとして、日本国（にほんごく）の一切衆生（いっさいしゅじょう）に法華経をう（受）けたも（持）てと勧（すす）めしは是なり。
（御書1393頁13行目-1394頁1行目）